Архиепископ Овьедо Хесус Санс резко прошёлся по испанскому правительству: он называет ситуацию в Сеуте гибридной атакой и требует не только денег, но и реальных решений. Власти отвечают отчётами и экстренными вливаниями, но церковь не верит в силу бумажных мер.
Архиепископ Овьедо Хесус Санс не стал выбирать выражения: он обвинил испанское правительство в том, что оно потеряло контроль над Сеутой. Почти 70 тысяч нелегальных мигрантов — и город оказался на грани. Его выступление прозвучало как вызов Мадриду и добавило масла в огонь старого спора между церковью и властью.
По данным Euronews, общий пакет помощи для Сеуты, одобренный правительством Испании, составил 309 миллионов евро и включает финансирование здравоохранения, образования, юстиции и поддержки бизнеса.
В своей проповеди архиепископ вспомнил Реконкисту — и намекнул, что Испании пора вспомнить, что для неё по-настоящему важно. Он обвинил соседние страны в шантаже: мол, мигрантов используют как инструмент давления. Вспомнил и про Pegasus — тот самый скандал со взломом телефонов министров, где подозрения падали на Марокко.
Санс уверен: Евросоюз и Испания продолжают отправлять деньги странам, которые не решают проблемы своих граждан, а используют их как разменную монету. Помогать — долг, но принимать всех подряд страна не может. Архиепископ требует разумных мер и настоящей интеграции, а не красивых лозунгов. И предлагает фильтровать тех, кто приходит с преступными намерениями.
Согласно официальному заявлению премьер-министра Педро Санчеса, у Испании нет доказательств того, что массовый прорыв границы в Сеуте был организован Марокко; ни дипломатическая служба, ни Еврокомиссия, ни международные структуры не представили таких данных. Вместе с тем, Санчес признал, что марокканская полиция позволила пересечь границу, и пообещал обнародовать ключевые отчёты по инциденту.
Архиепископ не обошёл стороной и риторику властей. Он сравнил стиль Педро Санчеса с «Алисой в стране чудес» — мол, создают иллюзию порядка, пока на улицах растёт преступность и люди боятся выходить из дома. Каждый день в Сеуте — новые инциденты, и это, по мнению Санса, прямое следствие слабой политики на границе.
Формально миграционные вопросы в Испании регулируются законами ЕС и страны. Но когда кризис доходит до точки кипения, гуманитарные принципы сталкиваются с требованиями безопасности. Церковь вмешалась не случайно: кризис задел не только политику, но и саму ткань общества.
Сеута стала лакмусовой бумажкой для всей Испании. Церковь требует честного разговора и жёстких мер, власти отвечают деньгами и дипломатией. А жители приграничных районов — как были заложниками ситуации, так и остались. Пока церковь и государство спорят, Сеута живёт в атмосфере тревоги и недоверия к обещаниям сверху.
