Парад с участием королевской семьи и тысяч военных вновь вызвал споры о смысле 12 октября. Для одних это символ единства, для других — напоминание о колониальных ранах.
В центре Мадрида грохочут моторы бронетехники, над городом проносятся истребители, а на трибуне впервые появляется принцесса Леонор в военной форме. В этом году к королю Фелипе VI и королеве Летисии присоединилась наследница, только что завершившая военную подготовку. Парад собрал 4 380 военных, 183 машины, 82 самолёта и 286 лошадей. Но за фасадом официальных церемоний всё чаще слышны голоса недовольных: для одних 12 октября — день национального единства, для других — дата, которую невозможно отмечать без разговора о колониальных преступлениях.
В 2026 году в Сантьяго-де-Компостела акция против колониального наследия была напрямую связана с палаточным протестом за право на жильё, что объединило антиколониальную и социальную повестку.
История самого праздника запутана. Впервые дату отметили в 1892 году, когда Испания уже теряла колонии. В 1918-м Альфонсо XIII утвердил её как «День расы». При Франко праздник переименовали в День испаноязычия и использовали для идеологической мобилизации. После перехода к демократии термин «День испаноязычия» убрали из официального названия, но в обиходе он остался. Сейчас праздник закреплён как Fiesta Nacional de España.
Закон, опубликованный в BOE, называет 12 октября символом завершения объединения испанских королевств и началом культурной экспансии за пределы Европы. В последние годы в научной среде усилились споры между сторонниками деколониального подхода и ревизионистами. Исследовательница Селесте Муньос Мартинес отмечает: вместе с ростом антиколониальных движений в Испании заметно и «возвращение ностальгии по имперскому прошлому», особенно после успеха правых партий на выборах 2024 года.
В 2026 году в Стране Басков были заявлены три протестные акции против празднования Hispanidad 12 октября, а в Барселоне параллельно прошёл марш под лозунгом поддержки Сеуты и единства Испании, что отражает конкуренцию между националистическими и антиколониальными трактовками даты.
Публичные заявления только подливают масла в огонь. В 2019 году президент Мексики Андрес Мануэль Лопес Обрадор официально потребовал от Испании и Ватикана извинений за преступления эпохи завоевания. Кабинет Педро Санчеса отказался идти на уступки. В 2024-м новый виток напряжённости возник после того, как избранная президент Мексики Клаудия Шейнбаум не пригласила короля Фелипе VI на инаугурацию.
Внутри страны политические заявления звучат не менее резко. Глава Мадрида Исабель Диас Аюсо в 2022 году заявила, что Испания «не колонизировала», а «сделала себя больше». Это вызвало новую волну споров о том, как преподавать и отмечать колониальное прошлое. Историк Эмилио Саэнс-Франсес, напротив, призывает не судить прошлое по меркам настоящего и называет испанский опыт в Америке «космополитичным», ссылаясь на открытие университетов и сохранение местных языков.
Военный парад, задуманный как символ национального единства, всё чаще становится маркером раскола. Для одних — это демонстрация силы и преемственности монархии, для других — напоминание о нерешённых вопросах исторической памяти и идентичности. Государственный праздник превращается в арену для борьбы за интерпретацию прошлого.
Пока власти делают ставку на традицию и масштабные церемонии, протестные движения и академические дискуссии только набирают обороты. В условиях, когда даже официальные праздники становятся поводом для уличных маршей и дипломатических конфликтов, попытка сохранить единую версию прошлого больше не работает.
